原始天尊灵签

城隍庙供奉哪个天尊？

城隍庙崇拜城隍。一些中央政府也被称为城隍。他们是中国现代宗教文明中普遍崇拜的重要神之一。他们中的大多数人都是为中央人民做出贡献的英雄。他们是中国官方和道教信仰守护城市的神。他是冥界的中央官，职权相当于阳界的市长。因此，城隍与城市有关，随着城市的发展而发展。城隍发生在现代祭奠和经道教演衍的中央守护神身上。城隍指护城河，班固《两都赋序》：“京师修宫，浚城隍。在南北朝时期，祭奠城隍神的例规构成了。唐宋时期，城隍信仰繁荣。宋代被列为国家祭祀仪式。元代封为佑圣王。明初，大封天下城隍神爵位分为王、公、侯、伯四等，岁时祭奠，辨别国王、府州县守令主。

城隍庙，明太祖此举之意，“以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免”。

在古代，农业经济在弱自然力面前，往往显得脆弱有力，一种潜在的恐惧使人们往往希望图腾、祖先和自然神，经过一定的自然力和祖先的祝福，在“精神”和“天人合一”的概念下，呈现了神的尊重和纪念仪式，逐渐形成了原始的信仰。

城隍是中国原始信仰所致敬的自然神之一。根据材料记载，城隍神早出现在周代《礼记》天子八蜡中的水永神。《礼记·郊特动物十一》包括:“天子大蜡八。伊芪开始打蜡。蜡也是，索也，12月，他们聚在一起，为一切买单。”“大蜡八”是什么意思？郑玄注云:有八神祭祀。徐慎的《说文》云蜡“从昆虫的过去……年底祭祀名人”。

因此，大蜡八是年终祭奠的八位神，他们分别是：司吝、百种神、农神、邮表、兽神、坊、水永、昆虫。其中水永居其七。水永是农田里的沟渠，水永神就是沟渠神。后来现代城市也要修建城墙，城墙外还要有一圈护城壕。有水的城市屏障叫“池”，无水的城市屏障叫“神”。“城隍”二字，始于《易经》泰卦上的六卦：“城复于隍，不用师，自邑告命，贞吝”。“城”指城墙，“隍”指城壕(护城河)。

城隍一词连用泛指城池，出现在班固的《两都赋·序》中：“京师修宫，君城隍。”初的崇敬认为，与人们日常生活有关的一切都是神在的，“如果你为人民做出贡献，你就会牺牲它，如果你能御灾，你就会牺牲它。”(五礼通考)。城墙和城壕在保卫朋友和野兽的攻击和维护一个城市人民的安全方面做出了巨大贡献。于是水勇神升级为城隍神，被视为城市的守护神。

城隍庙是揭阳人烧香拜佛的中心，香火旺盛的时候是寺庙里繁华的时候。因此，每个月的第和第十五天，大大小小的祭祀日是旅游的好时机。每年，城隍爷都会在个月选择吉祥的日出巡逻揭阳榕城，以保护中国的国家和人民。揭阳风调雨顺，人民幸福安康。

太上老君灵签

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道教三清中哪一个是元始天尊？

元始天尊是三清中的玉清元始天尊。根据《历代通鉴》，元始天尊头上有圆光，穿着72种颜色。因此，供奉在官方道教三清大厅外的元始天尊通常是头上的神光，手里拿着白色的混合元珠。原始天尊的全称是玉清清微天元天尊。他的三清是道教中高的。

三清是指玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清品德天尊三位，其中太清品德天尊是指太上老君。在道教三清，通常有三位神态庄严的尊神。这三位尊神是道教高的神“三清”。

1、玉清元始天尊，又称元始天王，是“三清”中高的。《历代通鉴》称元始天尊为“掌管天界的祖先”。因为玉清元始天尊出生在混乱之前，所以它被称为“元始”。《历代通鉴》认为元始是后的根源，高于所有，因此被称为“天尊”。

2、上清灵宝天尊在“三清”中排名第二。在道教宫观的三清殿中，灵宝天尊往往手持如意之像，在元始天尊的右侧。在大型道教斋戒仪式中，灵宝天尊位于元始天尊的右侧。夏至的官方供奉往往以灵宝天尊为主。

3、太上老君是太清品德的天尊，在“三清”中排名，传说寓居大罗天上太清仙境。在道教信仰中，太上老君的名字有着特殊的含义。杜光庭的《太上老君说常喧嚣经注》说：太者，大也。上者，尊也。老人，寿也。君主，尊号也。所以，太上老君。太上老君的神像往往是白胡子白发老翁的抽象，手持羽扇，居元始天尊左侧。在道教大型斋戒礼仪中，其神位也居元始天尊左侧。农历二月十五日是品德天尊的神圣生日，是日本大部分的生日聚会或祈福延寿道场。

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