道教的城隍信仰。

城隍，道教中守护城池之神。城隍信仰在南北朝时期兴起，至明清时期，渐由守护神演变成与人间政府所派遣的“阳官”对应的“阴官”，专责这一地区的大小阴间事务。各地的城隍由不同的人出任，甚至是由当地的老百姓自行选出，选择的标准是殉国而死的忠烈之士，或是正直聪明的历史人物。

唐代奉祀城隍神已较盛行，每州县必有城隍神，以致水旱疾疫必祷焉。宋代城隍神信仰已纳入国家祀典，凡天下名在地方，功及生民，宫观陵庙，州县城隍，祷祈感应，封赐之多，不能尽录。元朝继承宋的祀典，并于上都建城隍庙，设像而祠之，封曰圣王。

元余阙《安庆城隍显忠灵佑王碑》记曰:“今自天子都邑，下逮郡县，至于山夷海峤、荒墟左里之内，无不有祠。”明代城隍神信仰趋于极盛。洪武二年，都、府、州、县城隍各赐王、公、侯、伯之号，并配制相应的衮章冕旒。每岁仲秋祭都城隍神，遣官诣庙致祭，国有大事则告之。明代府州县.新官到任，必先宿斋城隍庙，以与神誓;并称城隍神于冥中司民命，且有监视纠察官吏之任。

祭拜城隍分为三次，也就是一年之中城隍要出巡三次，届时人们要牵马、抬轿，让城隍老爷出巡。城隍爷出巡时一般是骑马，回巡时坐轿,所以在居庸关城隍庙山门殿里有城隍老爷的马和马夫，轿和轿夫。城隍出巡日子第一次是在清明节前后，叫收鬼;第二次是在七月十五，叫拷鬼;第三次是在十月初一或十月十五下元节，叫放鬼。届时各庙要举行隆重的法事仪式，一般以度亡法事为主。