观音灵签29签功名

你的婚姻应该在龙年虎月，也就是2012年正月，外地的可能性最大。

观音灵签署第53签子宫中签子宫：刘备招募亲属

当失意反成得意时，龙嘌呤虎啸是合适的；

青天有自己的通霄路，许我的名字再有期。

诗意:这个卦龙吟虎啸的象子。万事顺意有望。

解说：教去即去。教住即住。自有亨通。到头必利。

家宅→不安自身→欠吉求财→中平交易→难婚姻→成就六甲→祈保行人→至田蚕→五分六畜→损→至公讼→和移徙→吉失物→见疾病→安山坟→吉

典故:刘备招亲。刘玄德。也就是西蜀的先主。是荆州牧的时候。甘夫人(刘备妻)新丧。东吴孙权听说了。欺骗姐姐赚钱(软禁)别人。吴索要荆州。孔明知道。是赵云的计划。保先主入东江招亲。意思是弄假成真。娶孙夫人以归。

周郎妙计高天下。失去妻子和折兵。

签诗版本一

失意翻成骄傲时，龙吟虎啸两合适。青云有路终必到，许我的名声必须可期。

签诗版本二

失意番成得意时，龙吟虎啸两相宜。青天有自己的通霄路，许我的名声再有期。

[吉凶]中奖[宫位]子宫

【签语】这个卦龙吟虎啸的象子，凡事顺意有望。

【解曰】教去即去，教住即住。自有亨通，到头必利。

【仙机】这个签家不安，欠吉，求财中平，交易难，婚姻成就，六甲祈祷，行人到，到，田蚕五分六畜损，诉讼和，移民吉，失物见，病安，山坟吉。

本签精髓

有惊无险，因祸得福。越挫越勇，越困越困。

[详细说明]

清凉月解

凡事做事

在人生的道路上，有时受害反得利。所以，当机会来临时，不要害怕，勇敢地面对它！

爱情婚姻

一时失意，前景可期，因困反得利，势必结连理。

工作求职

创业事业

观音灵签第47签功名

尽管遇到障碍，这就是推升力，经营既有道，荣景必可期。

考试竞赛

升迁竞选

即使是现在的虎，也要勇敢地去，全心全意地管理他，光荣门庭。

投资理财

虽然市场形势低迷，但厚利看勇气。在长期的购物中心里，有朝得大利。

经商生意

经商谋福利，初期不尽如人意，坚持这条路，一定要有好的商机。

房地交易

是否可以买卖，未来如何，暂时受损，来天微笑。

治病健康

这种疾病询问未来是否可以治愈，勇敢面对，平安体更健康。

转换变更

被困求转变，君当地对，迎接逆境，过关反大幸。

求孕求子

怀孕问前途，初期有困难，求天祈福，过境得平和。

好心，好生活，好财富，直到老生活，好心，坏心，好心，坏心，坏心，坏心，坏心，可挽救生命。最重要的是要保存仁慈和命运。只有当你召唤生命时，你才会失去理智。阴阳、恐虚、矫揉造作。听命天地自相保护

佛教如何看待命相和风水？

生命、星星和风水地理起源很早。根据星相家的传说，它们可以被推到太古之前。当天地开始形成时，也就是说，当宇宙存在时，它们的原理就形成了。

从佛教的角度来看，对于生活、风水，既不否认也不确定，因为虽然他们有一定的真理，但不是绝对的真理，可信但不足以迷信，不相信，不相信没有大问题；因此，释迦牟尼禁止弟子从事星、风水、占卜等行为，但也不他们的存在。

星相是天体的运行与地球位置的关系。它们有一定的轨道，导致气候季节的变化、地理位置的配置和人物的生活环境。若配合出生日期，相加、相乘、相除，则成为生辰八字的命理原则。例如，马年出生在冬天的北方，生活不会好，因为马在冬天的北方，没有草吃；如果兔子出生在春天的南方，靠近山川，命运就会好。然而，从佛教的角度来看，人类的好坏是因为过去的善恶，这是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响生活的命运，这是后天的因素和先天的条件，构成所谓的命运。

因为过去的世界创造了不同的原因，所以我感受到了今生不同的环境。所谓的环境，包括父母的遗传、文化和文明背景、养育和教育，甚至亲戚、老师、朋友、同事、同学，都会影响生活的命运。如果前世的原因不好，觉得今生的环境不好，那可能不是决定性的不好；只要注重内在修养、身体健康、知识成长和智慧发展，就会改变原有的命运。因此，仅仅根据生日八字的命理来判断一个人一生的命运，对中下等人来说是不合理的，对中上等人，尤其是上等人来说，是无法掌握的。

命理学和相理学应该分开：命理学是所谓的生日八字，直到出生，属于先天性。相理是父母出生后遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面，由于后天的锻炼或浪费，健康或残疾以及心理平衡是否正常，出生时的身体会随着生命的过程而不同程度地改变，这是相理的总和。因此，命理不能转，相理随时变，随意变，所以相无定相，命无定命，当然是可信可信。

至于风水，地理是根据天体的方向和地理形态来决定它对人的影响的利弊，这是自然的，也是常识的。顺自然就能得到天时之正，山川之利；背靠自然，反之亦然。从哲学上讲，它属于形而下的应用哲学或自然科学。现代人用磁场和磁力的科学依据来解释风水和地理的原理；磁集中点和磁场的方向对人体和情绪都有好处；否则，情况恰恰相反。

所谓风水，风就是空气，来自空气的活力；水是万物生长的必需品，来自地下的活力。有了这两种活力的配合，再加上能吸收充足阳光的地理位置，不等于近人所说的生命三要素:阳光、空气、水吗？

但我认识的著名地理学家李易浓先生说：必须有①积功累德②生辰八字③地理风水，三个条件都配合得很好，才能富贵寿考。所谓生日八字，就是先天命理；所谓积功累德，就是后天的努力；地理和风水只占三分之一。如果生命不好，恶心，行为不当，就找不到好的风水；即使风水好，也会受到、地震等自然灾害的破坏。而且他还说：「三分风水七分做。」也就是说，风水必须加上人工努力来改善环境。因此，从佛教的角度来看，风水和地理虽然有其原因，但可能不是决定性的原因。

古代祖师都能在高地上陡峭，深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山。它不仅是一座著名的山，而且必须占据良好的风水和地理。它已经存在了几千年，并且在世界各地都是不可战胜的。这是多么好的风水和地理；然而，他们没有风水和地理的专业知识，他们经常可以改变地理，而不是人工和自然变化。民国二十五年虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺时，发生了大雨筑堤、河流改道的事实。

此外，我们北投中国佛教文化中心新博物馆的地理位置，只是因为我从周围环境和方向得到的自然反应，感觉很舒服，所以在邀请地理学家之前，我已经决定选择土地。因此，专家们在调查时说：「好！好！」我可以说是一个没有地理和风水知识的人。我只知道它的原理，认为这个原理和另一个原则应该是相互关联的。因此，我既相信又不相信；为了我自己，我不必相信；为了随大流，安慰公众，请专家调查作为参考，这是。所谓参考，仅供参考，不能盲从盲信，否则会造成心理上的困扰和生活上的不便。

另一方面，专业的星相士或被称为优秀的星相家很少能为自己找到好的风水和地理，也很少有星相家用自己的理论和经验来改变自己的命运。所以，佛教徒要以学佛为基础，以佛法为基础，如果以命理、星相、风水为专业，就是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此类杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，应设限。