说说算命到底是算什么？

要说算命就得先说什么是命，在《遑论什么是生命》中我说的是“命，生之形也。”也就是说命是生的一种存在的形态，是一般自然属性所及之处。而这种形态是有时空限制的，它不是无限的。比如猫狗，其时间限制，也就是寿命一般平均都在15—20年，当然特殊也有20年多一点的。空间限制一般都在一座住宅之内，至于说遛狗，那是在人为的控制下或引领下，是在人的视线范围内，不属于其自由空间。至于说从甲地搬到乙地，那是空间转换，其空间范围还是一座住宅之内。所以说，命的存在空间是有限的。确切的说，命就是在一定时空内的一种存在。说得再直白一点命就是从甲地到乙地，即从起点到终点的时空维度。而这个从甲地到乙地，或者从起点到终点的运送过程就是运，那么其所谓的算命其实算的就是这个运。而运又是什么呢？运，载行也。命，即是运的载体。运的繁体字是“運”，是行走的軍，軍原始意义是以车为核心的作战单元，运就是行走的作战单元，而今天运已引申出很多的意义，比如运动、运输、运行、运气等等。这里的运气一词一般是赋予了指具有思维属性的高级动物，即人类。人的运气也就成了人的命运，也即是人的命的运行轨迹。人的起点相同即生，终点相同即死，但运行轨迹却不同，因为有了不同的运行轨迹，也就有了不同的命运。这种不同既包括时间上的，也包括空间上的。

先说时间上的，为什么从相同的地点出发，去相同的地点却有先到的和后到的？这就是选择，比如从甲地去乙地，有的人选择乘飞机，有的选择乘高铁，有的选择乘绿皮火车，有的选择自驾或乘坐大巴，甚至有人选择骑自行车或步行，这些不同出行方式就决定了所用时间不同，也就是先到和后到。所以说做什么都不能太过着急，让速度慢下来就是最好的延长寿命的方式。同时也更加说明了，在人生的旅途中所遇到的坎坷、险阻不一定是坏事，太平坦了、太通顺了也不一定是什么好事。

当然，正是有了这些不确定性，这才有人想去求解。那么，怎么求解呢？这就是算命，算命其实就是解一道数学应用题。所有学过数学的人都知道，解题必须有已知条件，而人的命运之所以有差异性，就是因为其已知条件不同，从而产生了这种差异性结果。比如“四柱”，就是人出生的年、月、日、时，也就是生辰八字，这是算命所需要的已知条件，好比乘火车，你的出发时间决定了你能乘上哪趟列车。再比如求事，还拿乘火车做比，你想在某个时间乘坐某趟列车，可能就要算一算，在这个时间段上能不能乘上这趟列车，其前提条件就是你当时所处的位置距离火车站的距离和到达所需要的时间，还有是不是铁路运输的旺季，能否购到车票等等。赶上了，自然不必说，如果赶不上是选择改日，还是选择其它出行方式。当然你也可以选择不改，这就需要有所谓的贵人帮助，这个贵人就是能帮助你节约时间而让你及时到达出发地的人，或者铁路部门有熟人能帮你搞到票的人。而这些贵人不一定都是外在的，也有家庭内部的，比如父母。父母的居住地，决定了你的出生地，也就是你人生旅途的出发地，你的父母如果就居住在火车站附近，那么你就可以先于别人而更早的到达火车站，并成功的搭上该次列车。

古人有言：“不以物喜，不以己悲。”“塞翁失马，焉知非福。”还说搭乘某趟列车吧，搭上的也不需要太高兴，没搭上的也不需要太沮丧。搭上了可能这趟列车出了什么事故而耽误行程，让后来者居上。没搭上也许逃过一劫，获得后福。

上面说了时间上的命运，下面再说说空间上的命运。空间的命运不仅包括上面提到的旅行方式的选择，还有旅行道路的选择。从人类的已知条件来看，人除了起点无法选择，其它都可以选择，哪怕是初生的婴儿，食与不食就是选择，食则生存，不食则亡，即便是被动选择。都说人生没有捷径，一点不假，因为捷径就意味着夭折。所以，人生是不可以寻求捷径的。在命运空间道路的选择上有很多，平坦的路一般都绕远一点，而近道一般都凶险一点。就好比当遇到高山沟壑时，绕道平坦的路平淡无味，勇闯凶险的路则刺激辉煌。再比如，在道路的选择上是选择水路还是陆路？水路之上欣赏的是水岸风光，陆路之上欣赏的是陆地风景。在这里在举一个旅游的例子，有的人选择快旅游，一天走几个景点，有的人选择慢旅游，一天只走一个景点，同样多的景点快旅游可能三天就走完了，而慢旅游可能需要十天。快旅游的旅游时限，也就是在这一段的空间内只有三天，而慢旅游在这一段的空间内却得到了十天的时长，不仅如此，快旅游是一走一过，蜻蜓点水，只见其表，不见其里。而慢旅游是慢慢欣赏，细细品味，即识其表，又究其里。

对于人的一生来说，不管是险滩恶水，还是高山峡谷，亦或是坦途大道，都是一段美好的行程，经历不同，也就命运不同，命运不同也就收获不同。这里所说的收获不是简单的物质形态，而是符号痕迹。因为生带不来，死带不去。当一个人到达终点，其物质形态的东西已经不归其所有，只有那符号痕迹才属于自己。当然，那属于自己的符号痕迹已不是命运的轨迹，而是后命运时期的轨迹，这个轨迹会随着时间的流逝被慢慢抹去。

所以，当知道命运是怎么回事的时候，这命算又何妨，不算又何妨？