古人取名字有哪些讲究？没点文化都不敢给孩子取名字

古人取名字有哪些讲究？没点文化都不敢给孩子取名字。

名字是伴随我们一生的符号，且无论古今取名字都是一个大事，取一个好名字可以让孩子更有成就，所以父母都会绞尽脑汁为孩子取一个好听又有深意的名字。但是在古代名和字是有区别的两个概念。古人多名、字兼取。清及民国以来，取字者日趋减少，建国以后，即使是精英阶层，也多不再取字。今人所谓的名字，实际上仅相当于古人的名。旧说上古时期，婴儿出生三个月后，由父亲为之取名。清代学者唐甄在《潜书·名称》中说：“名者，序长幼，辨贵贱，别嫌疑，礼之大者也。”

古人取名非常讲究。《左传》中记载了鲁国大夫申繻提出的取名五原则和六禁忌：“名有五：有信、有义、有象、有假、有类。以名生为信，以德命为义，以类名为象，取于物为假，取于父为类。不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。”

宋代文学家苏洵作《名二子说》，解释为什么给两个儿子分别取名为“轼”和“辙”。以此可见古人命名之精心。其文曰：

轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车，莫不由辙，而言车之功，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患不及辙，是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。

古人取名时，尤其是取乳名（或称小名），也常常取丑名或恶名。关汉卿的《感天动地窦娥冤》中，有个人物叫张驴儿。之所以有时给孩子取名卑贱恶俗，是因为民间流传一种说法，贱名的孩子多平安，不容易夭亡。这种取名的习俗，今天的一些偏远山村还很盛行，比如我们常在影视剧中听到的狗蛋，狗剩，二愣子等等。名不好听但是确实父母的一种关怀。

字又称表字。关于取字，《礼记·檀弓》中载：“幼名，冠字。”《礼记·曲礼》中载：“男子二十，冠而字……女子许嫁，笈而字。”冠礼是古代男子的成人礼仪；女子15岁许嫁行笈礼，也就意味着长大成人。行冠礼或笈礼时，名之外另取字。

古人取字时，以名为依据，所谓“名字相应，互为表里”。诗人屈原在《离骚》的开篇写到：“皇览揆余初度兮，肇锡（通“赐”）余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。”古人的字并非毫无根据的取，一般都与名有某种关系链接，通常存在四种关系：

一、扩名为字

例如：晚唐诗人杜牧，字牧之；明初学者宋濂，字景濂；明代文学家冯梦龙，字犹龙；现代学者胡适，字适之。

二、同义近义

例如：东汉史学家班固，字孟坚，“固”与“坚”同义；三国时期政治家诸葛亮，字孔明，“亮”与“明”同义，“孔”意为“很”；唐代诗人杜甫，字子美，“甫”与“美”近义，“子”是古代对男子的敬称（亦可称女）；北宋词人秦观，字少游，“观”与“游”近义。

三、意义关联

例如：南宋名将岳飞，字鹏举，“飞”与“鹏举”关联；西晋文人潘岳，字安仁，本自《论语·雍也》中的“仁者乐山”；宋代文豪苏轼，字子瞻，本自《左传·曹刿论战》中的“登轼而望之”；现代语言学大师王力，字了一，“力”是“了一”的被反切字。

四、意义相反

例如：孔门弟子端木赐，字子贡，“赐”与“贡”反义；唐代文豪韩愈，字退之，“愈”与“退”反义；宋代大儒朱熹，字元晦，“熹”与“晦”反义；元代书法家赵孟（同“俯”），字子昂，“”与“昂”反义。由于文字的演化与字义的衍生变化，一些古人名与字之间的联系已经变得非常模糊，不易解说；还有一些人，因为取名字者不明其理，其名与字之间本身就没有联系。

还有一些人的名与字，并没有按照上面的关系命取。如春秋时期齐国政治家管夷吾以排行取字为“仲”；现代学者钱钟书“抓周”时，一手抓住了书，其父钱基博遂名为“钟书”。年轻时的钱钟书恃才傲物，放言无忌，钱基博又为其取字“默存”，希望他能沉静慎言，以避言祸。

古人取字时，往往还加上孟（伯）仲叔季，以示排行。例如：东汉史学家班固为长子，取字孟坚；明代文学家袁宗道亦为长子，取字伯修；三国名将司马懿为次子，取字仲达；民国学者刘文典为三子，取字叔雅；明代诗人高启排行居末，取字季迪。

古人男女取字时也有不同，男性加上“父”“甫”“母“”女“，以区性别。“父”和“甫”表示男性，“母”和“女”表示女性。例如：北宋政治家王安石，字介甫，王安石之弟王安国，字平父；民国学者陈独秀，字仲甫。

我们还发现，古代男子取名或字时喜欢用“子“和”之“字。其主要原因，“子”是古代对男子的敬称，而名或字中嵌入虚词“之”字，更显其雅致不俗。例如：三国时期文学家曹植，字子建；东晋书法家王羲之，字逸少；南北朝数学家祖冲之，字文远；初唐文学家王勃，字子安。名与字在交往中有其不同的职能：名用于长辈称呼晚辈或者自称；字用于平辈互称或者晚辈称呼长辈，以示尊重。

中华文化博大精深，源远流长，单说一个姓名就有这么多讲究，说实话，在古代没点文化都不敢给孩子取名字。可见文化底蕴之丰富，只不过时至今日很多的习俗传统已经丢失，实在是可惜。