了凡四训立命之学心得体会感悟

大家好呀~

今天，灵遥将为你带来一本新书，名字叫做《了凡四训》。

它是袁了凡先生写给儿子以及子孙后代的人生教科书，回答了中国人最关心的两个问题 —— 「如何保平安？如何获取功名利禄？」。将它们连在一起，就是「如何改变自己的命运」。

正是因为是写给后代的，所以这本书格外地简练，并不像《论语》《庄子》之类偏于形而上的思辨，而是实实在在的人生智慧。

灵遥在与朋友逛书店的时候，有幸与之相遇，在读完后，为你摘录了这些书摘，希望能对你有启发~

《立命之学》

1. 命由我作，福由我求。

每个人的命运，都是由自己造作而成；每个人的福报，也是由自己努力追求来的。

2. 若不反躬自省，而徒向外驰求，则求之有道，得之有命矣。

假如我们不从自己的内心深处去自我省察，而是一味追求外在的东西，就会陷入盲目地追求中，万事只能听天由命。

2. 世间享千金之财者，定是千金人物；享百金之财者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。

世间享有千金财产的人，一定是配得上千金财产的人；世间享有百金财产的人，一定是配得上百金财产的人；饿死的人，一定有饿死的原因。上天对待一切，不会有丝毫的错失。

3. 夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。

血肉之躯，落入命数里，就可以推算。如果我们透过修行让自己的心念和行为合乎义理，那么就可以超越命数，自己决定命运。

4. 丰歉不贰，然后可立贫富之命；穷通不贰，然后可立贵贱之命；夭寿不贰，然后可立生死之命。人生世间，惟死生为重，曰夭寿，则一切顺逆皆该之矣。

如果对丰足和短缺不起分别心，那么，就可以在贫富方面乐天知命，不被贫富所累；如果我们对于潦倒和成功不起分别心，便可以在贵贱方面顺应天命；如果我们对短命和长寿不起分别心，便可以在生死方面得大自在。

人生在世，生死是最重要的事，勘破了生死，一切顺境和逆境都能安之若素。

5. 至修身以俟之，乃积德祈天之事。

我们对命运的态度，应该是勤勉修身而又能安心等待，是竭尽所能之后的放下，是用出世之心做入世事业。

6. 曰修，则身有过恶，皆当治而去之；曰俟，则一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣。到此地位，直造先天之境，即此便是实学。

所谓的「修」，就是自身有过错，都应当彻底改正，永不再犯；所谓「俟」，就是哪怕有一点点非分的企图、念头，一点点的迁就、迎合，都要彻底断了它们。

7. 凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言。若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。

凡是说祸福都是自己造成的，都是圣贤之论；凡是说福祸都是天注定的，都是世俗之论。

8. 即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，常作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。

你飞黄腾达的时候，要保持谦卑，常作落寞之想；即使一帆风顺的时候，也要想到诸多艰难险阻；即使丰衣足食，也要想想自己有什么值得人家善待的；即使家道兴隆，也要居安思危；即使已经很有学问了，还是要看到更多有学问的人，意识到自己的学问还不够。

9. 远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。

从远的方面，要想着如何弘扬祖先的美好德行；近的方面，要想着如何妥善弥补父母的过失；对上，要多想想如何报效国家；对下，要多想想如何造福家庭；对外，要多想想如何急人之难；对内，要多想想如何防止自己心生邪念做坏事。

10. 务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。

一天不去反省自己的过失，就会心安理得地错下去；一日不去改变自己的错误，就是一天没什么进步。

天下聪明俊秀的人不少，有的却不能勤勉修行德性，拓宽学问，为什么呢？只因守着自己的偏见，照社会的惯性得过且过，没有更高的追求。

更新于：6个月前