从《黄帝内经》学中医养生：食饮有节，起居有常，不妄作劳

《黄帝内经》开篇上古天真论篇第一中便有写：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。其大概意思是：以前的人，知道养生的道理，取法天地阴阳的变化规律，用保养精气的方法来调和，饮食有节制，起居有规律，不过分劳作，所以形体和精神能够协调统一，享尽自然的寿命，度过百岁才离开人世间。

食饮有节

就是说我们吃东西要有节制，不能胡吃乱吃。现在生活条件越来越好，食物也空前的丰富，很多人控制不了自己的食欲，不要说七分饱了。经常吃得十二分饱了，还想吃点别的。其实我们只要一日三餐按时按规律吃，就能提供人体一天所需的能量了。吃了太多，满足了口腹之欲。可是脾胃却受了罪，胃一直在消化，实在消化不了，就变成了脂肪和“啤酒肚”。

应该尽量吃时令的东西，不要吃非时令的东西。

什么叫“时令”？人生也是很奥妙的。这十多年了，好像都流行那个什么“脑白金”，就是人体松果分泌的激素。四十岁以后松果体就慢慢萎缩，这个激素就慢慢的不分泌了。人研究出来了，就要补充这个东西，你不分泌了我就给你补充，这就是脑白金了。当初我有些朋友也吃，我就劝他们别吃。

以达尔文的进化论说，人已经进化多少万年了，人这台机器，那是任何一台电脑没有办法与之相比的。人的器官在进化的过程中调整到适合的状态，某一个激素该什么时候不分泌该什么时候分泌，这个是自然天成的，所谓自然是最高的境界。老子讲的很好：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这个自然是最高境界，你不要去动小聪明。

为什么人体四十岁以后要不分泌这个激素，那是从全局去考虑。你现在从局部发现这个激素从四十岁以后少了，你去补充它。它起来以后你知道其他会变化吗？人体是一盘棋，一整盘棋。我们离真正知道自身还远的很。当初美国也很热闹，可是很快美国人刹车了，知道这个东西不好，对健康并没有益处，美国人早就不吃啦，我们这里卖的红红火火，我们看广告摇来摇去的那个东西，这就是自作罪孽，这就叫做“逆之”。不要看短期的疗效，不要看短期的东西。

我觉得做医生也好，作为我们自己也好，我们的每一个行为应该对整个人生去负责。八荣八耻也提到“见利忘义为耻”，那就是为了一个短期的行为毁坏了你的一生。你是赚到了一笔钱了，可是你积下了不善，那个“余殃”会等着你啊，逃不掉的，和尚跑的了，庙都跑不了，不会有差错。要切记，基本原则是要“从之”，不要“逆之”。这个原则把握了以后你自然知道该吃什么不该吃什么，该做什么不该做什么。所以我们重要的是要明白这个道理。

还有就是现在是工业社会，很多东西都是化学提炼出来的。真正的盐，用海水晒干的那种，是吃不了多少的。可是现在很多是化学提炼出来的，很细，吃进去没感觉，食物里就会放很多。可人体吸收不了，所以会产生各种疾病。

起居有常

起居为什么要“有常”？刚刚讲到，人的起居就像天地的变化，就像白昼和黑夜的变化。人为什么会有“起”？因为有白天。人为什么会有“居”？因为有黑夜。那么自然的白天黑夜是不是“有常”？是不是它高兴了就今天九点钟天亮？不高兴了就明天六点钟天亮？会不会这样？不会。只有一个地域的差别，新疆比我们这里天黑的晚，我们这里天黑的早，但是它是“有常”的，它有常，我们就要有常，这叫做“从之”，“从之”就“苛疾不起”。

这个问题是一个大问题，起居是一个大问题，说白了睡眠是一个大问题。现在我们很多的同志都日夜颠倒，这个不是健康需要的东西，这个显然是“逆之”，这种起居显然是有悖天地，有悖阴阳。这个问题下面我谈到睡眠的问题时还会具体的谈到它的重要。

就是说我们的作息要有规律，让人体自己产生生物钟。当然这个生物钟也是要按照“日出而作，日落而息”来运行的。很多人都有这种感觉，第一天有事加班，通宵了，第二天白天哪怕睡12个小时，人还是觉得很累。因为人是地球上的生物，要按照地球的节律来，才能健康。

还有就是晚上尽量早点上床睡觉，然后要把电子产品，比如：手机和电脑要远离床头，不要一刷又是半天，到了半夜还不睡。早上又起不来，想多睡一会。这样是恶性循环，不利于身体健康。中午有时间，最好能睡半个小时，实在不行，闭目养神五分钟也是好的。

不妄作劳

“劳”是需要的。“劳”我们分体力劳动和脑力劳动，也就是行劳和神劳，劳是一定要有的，不能够好逸恶劳，人生最忌的是好逸恶劳，但是劳也是要有度，不能够“妄”，如果“妄”，那也是取祸之道。现在确确实实，尤其深圳这个地方工作节奏很快，工作压力很大，很多人容易“妄作劳”，容易“太过”，这个我想大家自己知道，疲劳过度有没有好处。

我看了一个报道，现在很成功的企业家，四十来岁左右猝死的比例逐年在上升，这个就是“妄作劳”的结果。所以这个“劳”，也是健康的一个非常重要的因素。孔子在《家语》里面有一段对话。当初哀公问孔子：“智者寿乎？仁者寿乎？”“智者”长寿吗？“仁者”长寿吗？孔子回答：“然。”对，智者长寿，仁者也长寿，这个长寿指的是能够“尽终天年，度百岁乃去。”

但是孔子紧接着就说“人有三死”，人有三种死亡并不是命运叫他这样，而是自己找的。人家不是骂人“你找死？”孔子讲确实有三种死是自己找的。哪三种？我这里举一种，因为第二第三种可能和今天的议题关系不大，我们举一种，跟这个议题很密切，他就讲了“夫寝处不时，饮食不节，佚老过度者，疾共杀之”。讲的非常明白了。

“夫寝处不时”，寝处不时讲的是什么？睡觉不按时间，睡觉不按照应该睡觉的时间睡，这叫“寝处不时”。寝就是睡。我们读大学那个宿舍不是叫寝室吗，睡觉的地方叫“寝室”。“寝处不时”就是我们《内经》讲到的？起居有常的反面，对不对？

然后“饮食不节”就是刚刚讲的“饮食有节”反过来。

“佚老过度者”，就是“不妄作劳”反过来。

这三点你都具备了以后你就怎么样？孔子有一句总结的话“疾共杀之”，疾就是疾病，所以疾病都会找上你，都会宰掉你，这个都是自己找的，如果这三者具备了，你就是“找死”，不是去“找活”。所以孔子把这个问题提的非常严重，“寝处不时，饮食不节，佚老过度。”

这与《内经》“饮食有节，起居有常，不妄作劳”讲的是一回事情，这是太重要太重要了，这个不是小问题。这个也是大家很熟悉的问题，希望大家一起重温了圣人的教诲以后真正的向圣者看齐，也就是行之，不要光知道，不要说这个我早就知道，没什么，知道有什么用，要有用那就必须去行。