抱雪斋《周易》正义系列第30卦：《离》卦爻辞通释
释卦名“离”
离，两层意思。
一是罗，指捕鸟的罗网。
网，有纲有纪，有经有纬。古人以玉衡杓建为天之纲纪，以日月五星为天之经纬，将天道织成一张包罗万象的天罗。
老子说：
天网恢恢。
说的就是这天道所成的罗网。
天道无往不复，复（孚），就是那包罗万象的恢恢天网。
离的第二层意思是丽。
丽，两也。——《小尔雅·广言》
丽，是礼的象征。
“离”的卦名来自卦象。
《系辞》说：
作结绳而为罔罟,以佃以渔，盖取诸《离》。
可知离卦有罗网之象，故名为“离”。
离的卦象又是由两个离卦重叠组成，两为“丽”，故得名“丽（离）”。
子思作的《大象》就说：
明两作，《离（丽）》，大人以继明照于四方。
丽的古文为麗，下从“鹿”，本意是鹿结伴而行，是诚恳有礼的象征。《鹿鸣》一诗就说“呦呦鹿鸣，食野之苹”。
《毛传》说: “鹿得苹，呦呦然鸣而 相呼，恳诚发乎中。以兴嘉乐宾客，当有恳诚相招呼以成礼也。”
由于鹿是礼的象征，所以古代又有以“丽皮”用于婚娶之礼的传统。
婚礼是礼之大者，《离》卦为南方正卦，也是五行之礼，故本卦名为“丽（离）”，主要取其礼之义。
释《离》卦彖辞《离》卦的彖辞说
利贞，亨。畜牝牛，吉。
彖辞是子思照着周公《易象》卦气图编写的月令时训。
卦气图上，《离》卦为正南方之卦。
南宫朱鸟，正是那罗网捕捉的对象。
罗，以丝罟鸟也。—《说文》
故本卦名有“罗”之意。
南宫朱鸟又是文礼之象，子思把“亨”视为四德中的礼。
亨者，嘉之会，嘉会足以合礼。—子思《文言》
守礼宜正，故曰“利贞，亨”，意思要贞正才能有礼。
牛为离卦之象，也是太牢之礼的祭品，故曰“畜牝牛”。牛宿为北宫之宿，是冬至之日的日躔，在天空中恰好与南宫朱鸟相对，所以在南宫朱鸟主宰的《离》卦中被作为太牢之礼上的牺牲。
南宫朱鸟主宰的夏季是一个畜养牺牲的季节。子思整理的周公月令就说：
季夏六月，日在柳…命四监大合百县之秩刍，以养牺牲。令民无不咸出其力，以共皇天上帝名山大川四方之神，以祠宗庙社稷之灵，以为民祈福。—《礼记.月令》
季夏之月的日躔在南宫朱鸟的柳宿，所以说“畜牝牛，吉”。
释《离》卦初九
《离》初九爻辞说：
履错然，敬之无咎。
履，礼也。丽（离）的古音为来母支部，礼和履的古音都是来母脂部，三字音近互通。子思在履卦中以履喻礼，此处则是以丽喻履（礼），绝妙。
“错然”，是敬慎之貌。
王弼说：
错然者，敬慎之貌也。
孔颖达也说：
错然敬慎不敢自宁，故云“履错然，敬之，无咎”。
此处的“错”字应该是“踖”字的通假。因为“踖”字与“错”字相通，而“踖”字正有敬慎之意。
踖，一曰踧踖。——《说文》
踧踖，敬貌。——《广韵》
礼主于敬，君子修己以敬，敬慎守礼，故曰“履错然，敬之，无咎”。
释《离》卦六二《离》的六二爻辞说：
黄离，元吉。
黄为中正之色，“黄丽（礼）”，就是以中孚贞正之德敬慎守礼。
元，仁也，善之长也。守仁则性善有礼，故曰“元吉”。吉，善也。
二爻居中处正，作者屡屡提到中孚贞正之德，这里又是一例。
释《离》九三爻辞《离》卦九三爻辞说：
日昃之离，不鼓缶而歌，则大绖之嗟，凶。
这句话中的“离”是罗网之意。“日昃之罗”，就是说等到日薄西山才跑去田里张网捕鸟，这时鸟儿都已经吃饱还巢，只会一无所获。
日昃，形容日头已偏西，位置不中不正，譬喻那些用不中不正之心来守礼（离）的人，注定会像那日头偏西才张罗捕鸟的人一样空手而回。
“不鼓缶而歌，则大绖之嗟”，意思是说君子活着就要学习礼乐，不要等到人都死了才后悔嗟叹。
大绖，是丧礼上系在腰间的大麻带。
绖，丧乎带也。——《说文》
这句爻辞引用了诗经里的名句。
诗云：
子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。
意思是说在世之时有钟鼓礼乐却不知道欣赏，人死之后却成了别人的宝贝。爻辞也说，人在世的时候不能“坎其击缶”遵守礼乐之道，就算别人遵守礼法披麻戴孝来参加葬礼又与己何干？
故曰“凶”。
释《离》卦九四《离》的九四爻辞说：
突如，来如，焚如，死如，弃如。
这描述的是冬狩礼上那些不遵守礼法的鸟儿，左冲右突，自投罗网，被烧死，最后丢弃。
《礼记.王制》记载：
鸠化为鹰，然后设罻罗。草木零落，然后入山林。昆虫未蛰，不以火田。
这句话的意思是说，夏季过后，阴气渐长，等到农历八月仲秋，阴气肃杀，正是月令里说“鸠化为鹰”的时间，这个时候就要遵守时训月令，开始张罗捕鸟（然后设蔚罗）。
到了更加阴冷的冬天，冬狩田猎之时，要放火焚烧以驱赶鸟兽，谓之“火田”，这就是“昆虫未蛰，不以火田”。
《诗经》里面就记载了一次冬日的火田礼。
叔于田，乘乘马…叔在薮，火烈具举。…叔在薮，火烈具扬…叔在薮，火烈具阜。
那些火田礼上被烧死（焚如）的鸟儿，象征的是违背时令，不遵礼法的小人。“突如”，表面上说的是鸟儿在罗网中挣扎，实际上譬喻的的小人的行为与礼法冲突。“焚如”，又作“纷如”，乃是纷乱礼法之喻，所以说这些人都不是什么好鸟，都应该“死如，弃如”。
释《离》卦六五爻《离》的六五爻辞说：
出涕沱若，戚嗟若，吉。
这说的是丧礼。
《礼记》就说：
丧礼唯哀为主矣。女子哭泣悲哀，击胸伤心；男子哭泣悲哀，稽颡触地无容，哀之至也。
丧礼能够哭泣悲哀，这是守礼的表现，故云“出涕沱若，戚嗟若，吉”。
五爻居中处正 历来象征着中孚贞正之德，居丧而哀戚，象征着中正守礼，故曰“吉”。
释《离》卦上九《离》的上九爻辞说：
王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
这说的是征伐的天子之礼。礼乐征伐自天子出，《礼记.王制》就说：
天子将出征，类乎上帝，宜乎社，造乎祢，祃于所征之地。受命于祖，受成于学。出征，执有罪；反，释奠于学，以讯馘告。
所以，“王用出征，有嘉折首”的意思，就是遵守礼法的天子出征，必然战无不胜，凯旋归来。“有嘉”，就是战胜归来饮至的嘉礼。
《周礼·春官·大宗伯》记载：“以嘉礼亲万民。”
嘉礼包含饮食之礼、婚冠之礼、宾射之礼、飨燕之礼、脤膰之礼等。
饮至礼虽然属于军礼，但是飨宴庆功的内容则是嘉礼的一种。
在饮至礼上，还有献俘、授馘等内容，所以说“折首”，就是“授馘”的仪式，“获匪其丑”，就是献俘的仪式。（获匪其丑，匪字无义，实际就是获其丑，也就是诗经里的“执讯获丑”，意思是抓获俘虏。）
天子守礼而战胜，故曰“无咎”。