三） 名字号的意蕴 起名是个体行为，是个体与其他相别

（三）

名字号的意蕴

起名是个体行为，是个体与其他相别。在古代传统社会，起名一是不与他人重复，二是寓意于名，三是不与家族直系长辈同名，“避尊者、亲着、贤者讳”，其带有浓重的“尊祖敬宗”宗法伦理色彩。现代姓名都比较简单，在秉承先辈姓氏的前提下，取一字或二字作为名，就行了。对于他们来讲，“名字”是一个单纯词，意义不可再分割。但是，对于古代中国人而言，名是名，字是字，各有独立的意思，不可混为一谈。《周礼·檀弓》称:“幼名，冠字。”意思是:“始生三月而加名，故云幼名；年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”“年二十有为父之道”时加“字”，当然是说男子。对于女子，则是“许嫁笄而字”，到了可以出嫁之时(15岁)加“字”。这一礼制，秦汉以后仍有继承。成语“待字闺中”，就是这种起字文化遗存。人一出生就要起名，是为了分别彼此，否则难以独立身份进人既有的社会秩序系统之中。对小孩直呼其名还可；但同样对已经成年者，便显得不够尊重。取字，自然而生。古人的名，主要用于自称；古人的字，主要用于他称。彼此地位相当者，尊称别人用字不用名，谦称自己用名不用字；长辈对晚辈、老师对学生、上级对下级，也可以称名而不称字，这样显得更亲切。所以起名是为了分彼此，取字就是为了明尊卑。这是名与字功能的基本区别之一。名用于自称，表明个体的独立存在，即“正体”；字用于他称，还含有赞扬对方品行的意味，即“表德”。北齐颜之推《颜氏家训·风操》说:“古者，名以正体，字以表德。”这是名与字功能的基本区别之二。为什么小孩无字，成人有字，从这里也可以讲出道理:小孩的品行尚在形成之中，“德”还未定型，所以不可有字。根据古制，出生时只取名，成年后再取字。字独立于名之外，但又与名保持有密切的联系。古人的字系由名滋生而来，它对名起到说明、解释、引申的作用。

再说当时的诸葛亮家族。其家族为望族，自然家学深厚，家风清正，耕读传家，诗书继世。起用名字自然寓意深刻。诸葛亮父，名珪，字君贡，曾为泰山郡呈。“珪”字，一种玉石，古代作为贵族身份及权利的象征，象征纯洁、高贵、永恒，也是吉祥美好象征。君贡是臣民向帝王敬献之意，君贡的君字是男子的尊称。连起来就是把美玉样的德才献给国家。诸葛亮的叔父诸葛玄，字胤谊。玄是悠远之意，胤是子孙相承之意，谊是交情之意，也可理解情亲。连起来就是子孙代代相承情谊。事实他也是这么做的。其兄嫂过世，其担起了抚养侄子责任，且与故交刘表等多人感情甚笃。诸葛瑾是诸葛亮的长兄，字子瑜。瑾、瑜皆美玉也，子为古代男子尊称。诸葛瑾之名子是其父对其做人要德才兼备的期待。诸葛亮，字孔明。亮是有光泽、明亮，孔字是非常之意，孔明乃非常明亮之意，也有寓意玉石样品质、道德、才干。诸葛亮之子诸葛瞻，字思远。瞻为向上、向前看之意，看的远而真切，须有文化、有胸怀、有长远大局意识。诸葛瞻名字生之义，同义互训，对名字有说明、引申、解释作用，寄托了长辈对晚辈的情怀。事实他们的所做所为，名字事实相符，德才耀古烁金，成为诸葛家族及社会榜样，尤其诸葛亮。