赵明诚死后，李清照出联征婚无人能对得出？那她到底再嫁了没有呢

但是，天有不测之风云。

1127年，“靖康之变”，北宋灭亡，李清照夫妇逃难到南方。不久，赵明诚病死。李清照一方面躲避金兵的追击，一方面要给丈夫办丧事，还要转运从家里带出来的书两万卷、金石刻两千卷，还有其他文物，可谓备尝辛苦。

偏偏，还有人落井下石，指责赵明诚曾通敌卖国，灾难接踵而来。

李清照一个羸弱的女子，孤苦无依。

在此背景下，《碧鸡漫志》记载说：“赵死，再嫁某氏，讼而离之。晚节流荡无归。”

也就是说，生活没有着落、孤援无助的李清照被迫改嫁，却又以悲剧收场，最终落了上“晚节流荡无归”的下场。

关于李清照改嫁事，《碧鸡漫志》只是一笔带过，嫁的是谁，是何人作媒，又是怎么闹到对簿公堂、不欢而散的？一无所记。

倒是有许多民间故事来填补这片空白。

李清照不是才女吗？

民间故事就围绕着这一点展开情节：

故事一：李清照自丈夫赵明诚去世后，流落在桃花坞，住在一间破茅屋里。有一年时近岁末，新下了一场大雪，李清照独坐门槛，怅望冰天雪地，念及自身孤苦，动了思春之心。又见门前红梅开放正艳，于是提花篮掐了半篮梅花，将花瓣粘在一联纸上，出半联对子：“独梅隆冬遗孀户”。桃花坞对面是杏花村，村里有位丧妻的老秀才，遥见此联，知李清照有再嫁之意，暗暗高兴。二月杏花开时节，老秀才采了半篮鲜艳的杏花，用杏花瓣粘出了下联：“杏林春暖第一家。”屁颠颠地贴到了李清照的门前。李清照的心一下子就被征服了，和老秀才结了婚。

信的后面还出现有“以桑榆之晚节，配兹驵侩之下才”、“友凶横者十旬”、“居囹圄者九日”之句，完全符合了后人分析的“再嫁”“离异”“入狱”三事。

从这个角度来看来，李清照确实是再嫁了。

宋代权威史料之一、李心传编撰的《建炎以来系年要錄》将此事录入，盖一锤定音矣。

《建炎以来系年要录》卷五十八记：“绍兴二年壬子(1132年)九月戊午朔，右承奉郎、监诸军审计司张汝舟属吏，以汝舟妻李氏讼其妄增举数入官也。其后有司当汝舟私罪，徒，诏除名，柳州编管。十月己酉行遣。李氏，格非女，能歌词，自號易安居士。”

但到了明朝，徐勃最先在《笔精》中提出怀疑，称李清照改嫁之说“殊谬妄不足信，盖易安自撰《金石录后序》作序在绍兴二年，李五十有二，老矣。清献公（指赵明诚的父亲赵挺之）之妇，郡守（赵明诚曾任建康太守）之妻，必无更嫁之理。……更嫁之說，不知起于何人，太诬贤媛也。”

此后，郎瑛、卢见曾、俞正爕、陆心源、李慈铭、谢章铤等人也纷纷为李清照辨诬，一致认为李清照不会改嫁，论据大致有三：年高、位尊、夫妻情深。

即李清照再嫁张汝舟时，已经四十九岁，那么大的年纪改嫁，不合理；李清照是宰相赵挺之的媳妇、郡守赵明诚的妻子，身份尊贵，下嫁身份低微的张汝舟，不合理；李清照与赵明诚肝胆相照，生死不渝，赵明诚去世，李清照便忘记夫妻恩情改嫁，不合情。

清代俞正燮的《癸巳類稿》则直接从李清照《投内翰綦公崈礼启》争论文意，质疑李清照改嫁之说。

陆心源则提出五项证据证明《投内翰綦公崈礼启》曾遭后人窜改。

纪晓岚在《四库全书总目提要》直接下结论，李清照改嫁说为“乃谗之也”。

近代夏承焘、唐圭璋、翁方纲、黄墨谷等人均持“辩诬”说。他们认为是宋人由于政治原因而对易安做的诬陷，当时宋人未辩解，也是因为党争而不敢开口。

不过，台湾文坛斗士李敖却说：“李易安这件事，牵涉到的已经不止一个历史真相的问题，它还牵涉到一个道义的和观念的问题：一个女人，再嫁也好，守寡也罢，都是她个人的私事，别人没有用泛道德的字眼乱骂的权利，更不可造谣。再嫁并没有什么不得了，可是没再嫁却硬说她再嫁，这就太不对了。”

因此，李敖在《千秋评论》里旗帜鲜明地辩诬，说：“李清照的没有再嫁，在历史上可以成为定说了，这是稍懂基本考证的人都知道的。李易安有文才、有学问，但是因为是女人，又才气太露（晏殊、欧阳修、晏几道、柳永、苏轼、秦观、黄庭坚等大文学家都被她批评过），所以被当时许多人嫉妒，硬给她造谣言，说她在赵明诚死后改嫁张汝舟了；改嫁后又所遇非人，告到县里去，又判决离婚了。其实这些都是谎话。”然后下面列举了六条证据来论证李清照没有再嫁。

李清照是否再嫁之所以产生诸多争论，主要是因为资料缺失，且不同时代之人对改嫁一事的看法不同。

宋人并不鄙视再嫁，所以毫不避讳地记载李清照再嫁之事。

明清之时对妇女贞洁的要求日趋严苛，以再嫁为耻，爱李清照之才，于是跳出来为其进行辩诬。

从还原历史真实、坚持学术严谨来看，改嫁之考是十分必要的，改嫁与辩诬之论争亦是学术繁荣之表现。

当然，无论李清照改嫁与否，都无碍其人格，无碍其作品在文学史上的重要地位。